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列仙传

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发表于 2014-8-14 20:49:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
经名:列仙传。二卷。原题汉光绿大夫刘向撰。底本出处:《正统道藏》洞真部记传类。参校本:《四库全书》本。
  列仙传卷上
  汉光禄大夫刘向撰
  赤松子
  赤松子者,神农时雨师也。服水玉,以教神农。能入火自烧。往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛时复为雨师。今之雨师本是焉。
  眇眇赤松,飘飘少女。接手翻飞,玲然双举。
  纵身长风,俄翼玄圃。妙达巽坎,作范司雨。
  宁封子
  宁封子者,黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟。久则以教封子。封子积火自烧,而随烟气上下。视其灰烬,犹有其骨。时人共葬於宁北山中,故谓之宁封子焉。
  奇矣封子,妙禀自然。铄质洪炉,畅气五烟。
  遗骨灰烬,寄坟宁山。人睹其迹,恶识其玄。
  马师皇
  马师皇者,黄帝时马医也。知马形生死之诊,治之辄愈。后有龙下向之,垂耳张口。皇日:此龙有病,知我能治。乃缄其唇下口中,以甘草扬饮之而愈。后数数有疾龙出其波,告而求治之。一旦,龙负皇而去。
  师皇典马,底无残驷。精感掌龙,术兼殊类。
  灵此报德,弥鳞衔辔。振跃天汉,集有遗蔚。
  赤将子舆
  赤将子舆者,黄帝时人。不食五谷而瞰百草花。至尧帝时,为木工,能随风雨上下。时时於市中卖缴,亦谓之缴父。云:
  蒸民粒食,孰享遐祚。子舆拔俗,餐葩饮露。
  托身风雨,遥然娇步。云中可游,性命可度。
  黄帝
  黄帝者,号日轩辕。能劾百神,朝而使之。弱而能言,圣而预知,知物之纪。自以为云师,有龙形。自择亡日,与旱臣辞。至於卒,还葬桥山。山崩,柩空无尸,唯剑乌在焉。仙书云:黄帝采首山之铜,铸鼎於荆山之下。鼎成,有龙垂胡髯下迎帝,乃升天。草臣百僚悉持龙髯,从帝而升攀,帝弓及龙髯,拔而弓坠,草臣不得从,仰#1而悲号,故后世以其处为鼎湖,名其弓为乌号焉。
  神圣渊玄,邈哉帝皇。堑莅万物,冠名百王。
  化周六合,数通无方。假葬桥山,超升昊苍。
  倔佺
  倔佺者,槐山采药父也。好食松实。形体生毛,长数寸。两目更方。能飞,行逐走马。以松子遗尧,尧不暇服也。松者,简松也。时人受服者,皆至二三百岁焉。
  倔佺饵松,体逸眸方。足蹑鸾凤,走超腾酿。
  遗赠尧门,贻此神方。尽性可辞,中智宜将。
  容成公
  容成公者,自称黄帝师,见於周穆王。能善补导之事,取精於玄牝。其要谷神不死,守生养气者也。发白更黑,齿落更生,事与老子同。亦云老子师也。
  亹亹容城#2,专气致柔。得一在昔,含光独游。
  道贯黄庭,伯阳仰俦。玄牝之门,庶几可求。
  方回
  方回者,尧时隐人也。尧聘以为阎士。炼食云母,亦与民人有病者。隐於五柞山中。夏启末,为宦士。为人所劫,闭之室中,从求道。回化而得去,更以方回掩封其户。时人言:得回一丸泥涂门户,终不可开。
  方回颐生,隐身五柞。咀嚼云英,栖心隙漠。
  却闭幽室,重关自廓。印改掩封,终焉不落。
  老子
  老子姓李,名耳,字伯阳,陈人也。生於殷时,为周柱下史。好养精气,贵接而不施。转为守藏史,积八十余年,《史记》云二百余年。时称为隐君子,谧日聪。仲尼至周,见老子,知其圣人,乃师之。后周德衰,乃乘青牛车去。入大秦,过西关,关令尹喜待而迎之。知真人也,乃强使着书,作《道德经》,上下二卷。
  老子无为,而无不为。道一生死,迹入灵奇。
  塞兑内镜,冥神绝涯。德合元气,寿同两仪。
  关令尹
  关令尹喜者,周大夫也。善内学,常服精华,隐德修行,时人莫知。老子西游,喜先见其黑,知有真人当过,物色而遮之,果得老子。老子亦知其奇,为着书授之。后与老子俱游流沙化胡#3苣胜实,莫知其所终。尹喜亦自着书九篇,号日《关令子》。
  尹喜抱关,含德为务。抱漱日华,仰玩玄度。
  候气真人,介焉独悟。俱济流沙,同归妙趣。
  涓子
  涓子者,齐人也。好饵木,接食其精。至三百年,乃见於齐。着《天人经》四十八篇。后钓於荷泽,得鲤鱼,腹中有符。隐於岩山,能致风雨。受伯阳九仙法。淮南山#4安,少得其文,不能解其旨也。其《琴心》三篇有条理焉。
  涓老饵木,享兹遐纪。九仙既传,三才乃理。
  赤鲤投符,风云是使。批琴幽岩,高楼遐峙。
  吕尚
  吕尚者,冀州人也。生而内智,预见存亡。避纣之乱,隐於辽束四十年。西适周,匿於南山,钓於墦溪,三年不获鱼。比闻皆曰:可已矣。尚曰:非尔所及也。已而果得《兵钤》於鱼腹中。文王梦得圣人,闻尚,遂载而归。至武王伐纣,尝作《阴谋》百余篇。服泽芝地髓,具二百年而告亡。有难而不葬,后子伋葬之,无尸,唯有《玉钤》六篇在棺中云。
  吕尚隐钓,瑞得赦鳞。通梦西伯,同乘入臣。
  沈谋籍世,芝体炼身。远代所称,美哉天人。
  啸父
  啸父者,冀州人也。少在西周市上补履数十年,人不知也。后奇其不老,好事者造求其术,不能得也。唯梁母得其作火法。临上三亮上,与梁母别,列数十火而升。西邑多奉祀之。
  啸父驻形,年衰不迈。梁母遇之,历虚启会。
  丹火翼辉,紫烟成盖。眇企升云,抑绝华泰。
  师门
  师门者,啸父弟子也。亦能使火,食桃李葩。为夏孔甲龙师。孔甲不能顺其意,杀而埋之外野。一日一风雨迎之,讫,则山木皆焚。孔甲祠而梼之,还而道死。
  师门使火,赫炎其势。乃豢儿龙,潜灵隐惠。
  夏王虐之,神存质毙。风雨既降,肃尔高逝。
  务光
  务光者,夏时人也。耳长七寸。好琴,服蒲韭根。殷汤将伐纣,因光而谋。光曰:非吾事也。汤曰:孰可?曰:吾不知也。汤曰:伊尹何如?曰:强力忍诟,吾不知其他。汤既克桀,以天下让於光,曰:智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之?请相吾子。光辞曰:废上,非义也;杀人,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世不践其位,死於尊我?我不忍久见也。遂负石自沈于寥水,已而自匿。后四百余岁,至武丁时复见。武丁欲以为相,不从。武丁以舆迎而从逼,不以礼,遂投浮梁山。后游尚父山。
  务光自仁,服食养真。冥游方外,独步常均。
  武丁虽高,议位不臣。负石自沉,虚无其身。
  仇生
  仇生者,不知何所人也。当殷汤时,为木正。三十余年而更壮,皆知其奇人也,咸共师奉之。常食松脂,在尸乡北山上自作石室。至周武王,幸其室而祀之。
  异哉仇生,靡究其向。治身事君,老而更壮。
  灼灼容颜,怡怡德量。武王祠之,北山之上。
  彭祖
  彭祖者,殷大夫也。姓钱名铿,帝颛顼之孙,陆终氏之中子。历夏至殷末,八百余岁。常食桂芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世梼请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。
  遐哉硕仙,时惟彭祖。道与化新,绵绵历古。
  隐伦玄室,灵着风雨。二虎啸时,莫我猜侮。
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 楼主| 发表于 2014-8-14 20:50:04 | 显示全部楼层
邛疏
  邛疏者,周封史也。能行气炼形,煮石髓而服之,谓之石锺乳。至数百年,往来入太室山中,有外石状枕焉。
  八珍促寿,五石延生。那疏得之,炼髓饵精。
  人以百年,行迈身轻。寝息中狱,游步仙庭。
  介子惟
  介了推者,姓王名光,晋人也。隐而无名。悦赵成子,与游。日一有黄雀在门上,晋公子重耳异之,与出居外十余年,劳苦不辞。及还介山,伯子常晨来呼推曰:可去矣。推辞母入山中,从伯子常游。从文公遣数千人以玉帛礼之,不出。后三十年,见东海边,为王俗卖扇。后数十年,莫知所在。
  王光沈默,享年遐久。出翼霸君,处契玄友。
  推禄让勤,何求何取。逐影介山,浪迹海右。.
  马丹
  马丹者,晋耿之人也。当文候时,为大夫。至献公时,复为幕府正。献户公灭耿,杀恭太子,丹乃去。至赵宣子时,乘安车入晋都,候诸大夫。灵公欲仕之,逼不以礼。有迅风发屋,丹入回风中而去。北方人尊而祠之。
  马丹官晋,与时汗隆。事文去献,显没不穷。
  密纲将设,从礼迅风。杳然独上,绝迹玄宫。
  平常生
  谷城乡平常生者,不知何所人也。数死复生,时人以为不然。后大水出,所害非一,而平辄在缺门山头大呼,言:平常生在此。云复水雨五日,必止。止则上山求祠之,但见平衣被革带。后数十年,复为华阴门卒。
  谷城妙匹,谲达奇逸。出生入死,不悄其质。
  玄化忘形,贵贱奚恤。暂降尘污,终腾云室。
  陆通
  陆通者,云楚狂接舆也。好养生,食弃卢木实乃芜菁子。游诸名山,在蜀峨媚山上,世世见之,历数百年去。
  接舆乐道,养性潜辉。见讽尼父,论以凤衰。
  纳气以和,存心以微。高步灵岳,长啸峨媚。
  葛由
  葛由者,羌人也。周成王时,好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀,蜀中王侯贵人追之,上绥山。绥山在峨媚山西南,高无极也。随之者不复还,皆得仙道。故里谚曰:得绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪。山下立祠数十处云:
  木可为羊,羊亦可灵。灵在葛由,一致无经。
  爰陆崇绥,舒翼扬声。知卫者仙,得桃者荣。
  江妃二女
  江妃二女者,不知何所人也。出游於江汉之湄,逢郑交甫,见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:我欲下请其佩。仆曰:此问之人皆习於辞,不得,恐罹悔焉。交甫不听,遂下,与之言曰:二女劳矣。二女曰:客子有劳,妾何劳之有?交甫曰:橘是柚也,我盛之以笋,令附汉水,将流而下。我遵其傍,采其芝而茹之,以知吾为不逊也。愿请子之佩。二女曰:橘是柚也,我盛之以莒,令附汉水,将流而下。我遵其旁,采其芝而如之。遂手解佩与交甫。交甫悦,受而怀之中当心。趋去数十步,视佩,空怀无佩。顾二女,忽然不见。
  灵妃艳逸,时见江湄。丽服微步,流盼生姿。
  交甫遇之,凭情言私。呜佩虚掷,绝影焉追。
  范蠡
  范蠡字少伯,徐人也。事周,师太公望。好服柱饮水,为越大夫,佐勾践破昊。后乘轻舟入海,变名姓,适齐,为鸦夷子。更后百余年,见於陶,为陶朱君。财累亿万,号陶朱公。后弃之,兰陵卖药,后人世世识见之。
  范蠡御桂,心虚志远。受业师望,载潜载惋。
  龙见越乡,功遂身返。屐脱千金,与道舒卷。
  琴高
  琴高者,赵人也。以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之卫,浮游冀州、涿一作码郡之问。二百余年后,辞入琢水中取龙子,与诸弟子期曰:皆洁斋,待於水傍设祠。果乘赤鲤来,出坐祠中。旦有万人观之。留一月余,复入水去。
  琴高晏晏,司乐宋宫。离世孤逸,浮沉涿中。
  出跃俯鳞,入藻清冲。是任水解,其乐无穷。
  寇先
  寇先者,宋人也。以钓鱼为业,居睢水旁百余年。得鱼或放,或卖,或自食之。常着冠带。好种荔枝,食其葩实焉。宋景公问其道,不告,即杀之。数十年,踞宋城门,鼓琴数十日,乃去。宋人家家奉杞焉。
  寇先惜道,术不虚传。景公戮之,尸解神迁。
  历载五十,抚琴来旋。夷俟宋门,畅意五弦。
  王子乔
  王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰呜。游伊、洛之问。道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后,求之於山上,见相良曰:告我家七月七日待我於堠氏山巅。至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到。举手谢时人,数日而去。亦立祠於猴氏山下及嵩高首焉。
  妙哉王子,神游气爽。笙歌伊洛,拟音凤响。
  浮丘感应,接手俱上。挥策青崖,假翰独往。
  幼伯子
  幼伯子者,周苏氏客也。冬常着单衣,盛暑着懦垮。形貌岁异。后数十年更壮,时人莫知。世世来诫佑苏氏,子孙得其福力也。
  周客戢容,泯迹泥盘。夏服重绩,冬振轻丸。
  作不背本,义不独安。乃眷周氏,佑其艰难。
  安期先生
  安期先生者,琅琊阜乡人也。卖药於束海边,时人皆言千岁翁。秦始皇束游,请见,与语三日三夜。赐金璧,度数千万出於阜乡亭,皆置去。留董曰,以赤玉乌一双为报,曰:后数年求我於蓬莱山。始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海,未至蓬莱山,辄逢风波而还。立祠阜乡亭海边十数处。云:
  寥寥安期,虚质高清。乘光适性,保气延生。
  聊悟秦始,遗宝阜亭。将游蓬莱,绝影清泠。
  桂父
  桂父者,象林人也。色黑,而时白,时黄,时赤。南海人见而尊事之。常服桂及葵,以龟脑和之,千丸十斤。桂累世见之。今荆州之南尚有桂丸焉。
  伟哉桂父,挺直遐畿。灵葵内润,丹桂外绥。
  怡怡柔颜,代代同辉。道播东南,奕世莫违。
  瑕丘仲
  瑕丘仲者,宁人也。卖药於宁百余年,人以为寿矣。地动舍坏,仲及里中数十家屋临水皆败。仲死,民人取仲尸弃水中,收其药卖之。仲披裘而从,诣之取药。弃仲者惧,叩头求哀。仲曰:恨汝使人知我耳。吾去矣。后为夫余胡王驿使,复来至宁。北方谓之谪仙人焉。
  瑕丘通玄,谪脱其迹。人死亦死,泛焉言惜。
  遨步观化,岂劳胡驿。苟不睹本,谁知其谪。
  酒客
  酒客者,梁市上酒家人也。作酒常美而售,日得万钱。有过而逐之,主人酒常醉败,窍贫。梁市中贾人多以女妻而迎之。或去或来。后百余岁来为梁丞,使民益种芋菜,曰:三年当大饥。卒如其言,梁民不死。五年,解印绶去,莫知其终焉。
  酒客萧粹,寄沽梁肆。何以标异?醇醴殊味。
  屈身佐时,民用不匮。解绂晨征,莫知所萃。
  任光
  任光者,上蔡人也。善饵丹,卖於都市里问。积八十九年,乃知是故时任光也,皆说如数十岁面颜。后长老识之,赵简子。聘与俱归。常在梧.梯山上,三世不知所在。晋人常服其丹也。
  上蔡任光,能炼神丹。年涉期颐,晔尔朱颜。
  顷适赵子,纵任所安。升轨相梯,高飞云端。
  萧史
  萧史者,秦穆公时人也。善吹箫,能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉,好之,公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上,不下数年。一旦,皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠於雍,宫中时有箫声而已。
  萧史妙吹,凤雀舞庭。嬴氏好合,乃习凤声。
  遂攀凤翼,参翕高冥。女祠寄想,遗音载清。
  祝鸡翁
  祝鸡饰者,洛人也。居尸乡北山下,养鸡百余年。鸡有千余头,皆立名字。暮栖树上,昼放散之。欲引呼名,即依呼而至。卖鸡及子,得千余万,辄置钱去。之昊,作养鱼池。后升昊山,白鹤孔雀数百,常止其傍。云:
  人禽虽殊,道固相关。祝翕傍通,牧鸡寄罐。
  育鳞道洽,栖鸡树端。物之致化,施而不刊。
  朱仲
  朱仲者,会稽人也,常於会稽市上贩珠。汉高后时,下书募三寸珠。仲读购书,笑曰:直值汝矣。资三寸珠,诣阙上书。珠好过度,即赐五百金。鲁元公主复私以七百金,从仲求珠。仲献四寸珠,送置於阙,即去。下书会稽征聘,不知所在。景帝时复来献三寸珠数十枚,辄去,不知所之。云:
  朱仲无欲,聊寄卖商。俯窥骊龙,扪此夜光。
  发迹会稽,曜奇咸阳。施而不德,历世弥彰。
  修羊公
  修羊公者,魏人也。在华阴山上石室中,有悬石榻,外其上,石尽穿陷。略不食,时取黄精食之。后以道干景帝。帝礼之,使止王邸中。数岁,道不可得。有诏问修羊公能何日发,语未讫,床上化为白羊,题其脸曰:修羊公谢天子。后置石羊於灵台上,羊后复去,不知所在。
  卓矣修羊,韬奇含灵。枕石大华,餐钴黄精。
  汉礼虽隆,道非所经。应变多质,忽尔隐形。
  稷丘君
  稷丘君者,太山下道士也。武帝时以道术受赏赐。发白再黑,齿落更生。后罢去。上东巡太山,稷丘君乃冠章甫,衣黄衣,拥琴来迎拜武帝,指帝:陛下勿上也,上必伤足指。及数里,右足指果折。上讳之,故但祠而还,为稷丘君立祠焉,为稷承奉之。云:
  穆丘洞彻,修道灵山。炼形濯质,变白还年。
  汉武行幸,携琴来延。戒以升陆,逆睹未然。
  崔文子
  崔文子者,太山人也。文子世好黄老事。居潜山下,后作黄散赤丸,成石父祠。卖药都市,自言三百岁。后有疫气,民死者万计。长吏之文所请救,文拥朱膳,系黄散,以徇人门,饮散者即愈,所活者万计。后去,在蜀卖黄散,故世宝崔文赤丸黄散,实近於神焉。
  崔子得道,卫兼秘奥。气疠降丧,仁心攸悼。
  朱婶电麾,神药捷到。一时获全,永世作效。
  列仙传卷上竟
  #1『仰』字据《四库全书》本《列仙传》(下简称《四库》本)补。
  #2『城』字疑应作『成』。
  #3『胡』字原文作『明』,据《四库》本改。
  #4『山』字《四库》本作『王』。
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列仙传下
汉光禄大夫刘向撰
  赤须子
  赤须子,丰人也,丰中传世见之,云秦穆公时主鱼吏也。数道丰界灾害水早,十不失一。臣下归向,迎而师之,从受业,问所长。好食松实、天门冬、石脂,齿落更生,发堕再出。服霞绝,后遂去昊山下,十余年,莫知所之。
  赤须去丰,爰憩昊山。三药并御,朽貌再鲜。
  空往师之,而无使延。顾问小智,岂识巨年。
  东方朔
  东方朔者,平原厌次人也。久在昊中,为书师数十年。武帝时上书说便宜,拜为郎。至昭帝时,时人或谓圣人,或谓凡人。作深浅显默之行,或忠言,或亏语,莫知其旨。至宣帝初,弃郎以避乱世,置绩官舍,风飘之而去。后见於会稽,卖药五湖。智者疑其岁星精也。
  东方奇达,混同时俗。一龙一蛇,岂豫荣辱。
  高韵冲霄,不羁不东。沈迹五湖,腾影旸谷。
  钩翼夫人
  钩翼夫人者,齐人也。姓赵。少时好清冷。病卧六年,右手拳屈,饮食少。望气者云:东北有贵人气,推而得之。召到,姿色甚伟。武帝披其手,得一玉钩,而手寻展。遂幸而生昭帝。后武帝害之,殡尸不玲而香一月问。后昭帝即位,更葬之,棺内但有丝履,故名其宫日钩翼。后避讳改为弋庙。闱有神祠阁在焉。
  婉婉弱媛,庙符授钩。诞育嘉嗣,皇祚惟休。
  武之不达,背德致仇。委身受戮,尸灭芳流。
  犊子
  犊子者,邺人也。少在黑山,采松子、狭苓饵而服之,且数百年,时壮时老,时好时丑,时人乃知其仙人也。常过酣酒阳都家。阳都女者,市中酷酒家女,眉生而连,耳细而长。众以为异,皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过,都女悦之,遂留相奉侍。都女随犊子出取桃李,一宿而返,皆连兜甘美□ 。邑中随伺逐之,出门共牵犊耳而走,人不能追也。且还,复在市中数十年,乃去。见潘山下,冬卖桃李。云:
  犊子山栖,采松饵苓。妙气充内,变白易形。
  阳氏奇表,数合理冥。乃控灵犊,倏若电征。
  骑龙呜
  骑龙呜者,浑亭人也。年二十,於池中求得龙子,状如守官者十余头。养食,结草庐而守之。龙长大,稍稍而去。后五十余年,水坏其庐而去。一旦骑龙来浑亭下,语云:冯伯昌孙也,此间人不去五百里,必当死。信者皆去,不信者以为妖。至八月果水至,死者万计。
  骑呜养龙,结庐虚池。专至俟化,乘云縿蛎。
  纡辔故乡,告以速移。洞镜灾祥,情眷不离。
  主柱
  主柱者,不知何所人也。与道士共上岩山,言此有丹砂,可得数万斤。容山长吏知而上山封之。砂流出,飞如火,乃听柱取为。邑令章君明饵砂三年,得神砂飞雪。服之五年,能飞行,遂与柱俱去。云:
  主柱同窥,道士精彻。玄感通山,丹砂出穴。
  荧荧流丹,飘飘飞雪。者长悟之,终然同悦。
  园客
  园客者,济阴人也。姿貌好而性良,邑人多以女妻之,客终不取。常种五色香草,积数十年,食其实。一旦,有五色蛾止其香树末,客收而荐之以布,生桑蚕焉。至蚕时,有好女夜至,自称客妻,道蚕状。客与俱收蚕,得百二十头茧,皆如瓮大。缫一茧,六十日始尽。讫,则俱去,莫知所在。故济阳人世祠桑蚕,设祠室焉。或云陈留济阳氏。
  美哉园客,颜哗朝华。仰吸玄精,俯持五葩。
  馥馥芳卉,采采文蛾。淑女宵降,配德升遐。
  鹿皮公
  鹿皮公者,淄川人也。少为府小吏木工,举手能成器械。岑山上有神泉,人不能至也。小吏白府君,请木工斤斧三十人作转轮悬阁,意思横生。数十日梯道四问成,上其巅,作祠舍,留止其旁,绝其二问以自固。食芝草,饮神泉,且七十年。淄水来,三下呼宗族家室,得六十余人,令上山半。水尽漂一郡,没者万计。小吏乃辞遣宗家,令下山。着鹿皮衣,遂去,复上阁。后百余年,下卖药於市。
  皮公兴思,妙巧缠绵。飞阁悬趣,上抱神泉。
  肃肃清庙,惜惜二问。可以闲处,可以永年。
  昌容
  昌容者,常山道人也。自称殷王子。食蓬萦根,往来上下,见之者二百余年,而颜色如二十许人。能致紫草,卖与染家,得钱以遗孤寡。历世而然,奉祠者万计。
  殷女忘荣,曾无遗恋。怡我柔颜,改华标情。
  心与化迁,日与气炼。坐外奇货,惠及孤贱。
  溪父
  溪父者,南郡墉人也。居山问,有仙人常止其家。从买瓜,教之炼瓜子,与桂附子芷实共藏而对分,食之二十余年,能飞走,升山入水。后百余年,居绝山顶,呼溪下父老,与道平生时事。云:
  溪父何欲,欲在幽谷。下临清涧,上翳委募。
  仙客舍之,导以秘录。形绝埃溘,心在旧俗。
  山图
  山图者,陇西人也。少好乘马,马蹋之折脚。山中道人教令服地黄、当归、羌活、独活、苦参散,服之一岁,而不嗜食,病愈身轻。追道人问之,自言五岳使之名山采药。能随吾,使汝不死。山图追随之六十余年。一日一归来,行母服於家问。赛年复去,莫知所之。
  山图抱患,因毁致全。受气使身,药轻命延。
  写哀坟梧,天爱犹缠。数周高举,永绝俗绿。
  谷春
  谷春者,砾阳人也。成帝时为郎,病死而尸不冷。家发丧行服,犹不敢下钉。三年,更着冠积,坐县门上。邑中人大惊。家人迎之,不肯随归。发棺,有衣无尸。留门上三宿,去之长安,止横门上。人知,追迎之。复去之太白山,立祠於山上,时来至其祠中止宿焉。
  谷春既死,停尸犹温。棺阖五稔,端委於门。
  顾视空柩,形逝衣存。留轨太白,纳气玄根。
  阴生
  阴生者,长安中渭桥下乞儿也。常止於市中乞,市人厌苦,以粪洒之。旋复在里中,衣不见污如故。长吏知之,械收击,着栓桔,而续在市中乞。又械,欲杀之,乃去。洒者之家室自坏,杀十余人。故长安中谣曰:见乞儿,与美酒,以免破屋之咎。
  阴生乞儿,人厌其黩。识真者稀,累见囚辱。
  淮阴忘吝,况我仙属。恶肆殃及,自灾其屋。
  毛女
  毛女者,字玉姜。在华阴山中,猎师世世见之。形体生毛,自言秦始皇宫人也。秦坏,流亡入山避难,遇道士谷春,教食松叶,遂不饥寒,身轻如飞。百七十余年,所止岩中有鼓琴声。云:
  婉变玉姜,与时遁逸。真人授方,餐松秀实。
  因败获成,延命深吉。得意岩岫,寄欢琴瑟。
  子英
  子英者,舒乡人也。善入水捕鱼。得赤鲤,爱其色好,持归着池中,数以米谷食之。一年,长丈余,遂生角,有翅翼。子英怪异,拜谢之。鱼言:我来迎汝,汝上背,与汝俱升天。即大雨。子英上其鱼背,腾升而去。岁岁来归故舍食饮,见妻子。鱼复来迎之,如此七十年。故昊中门户皆作神鱼,遂立子英祠。
  子英乐水,游捕为职。灵鳞来赴,有伟厥色。
  养之长之,挺角传翼。遂驾云璃,超步太极。
  服闾
  服闾者,不知何所人也。常止莒,往来海边诸祠中。有三仙人於祠中博赌瓜,顾闻,令担黄白瓜数十头。教令暝目,及觉,乃在方丈山,在蓬莱山南。后往来莒,取方丈山上珍宝珠玉卖之,久矣。一旦髡头,着赭衣,貌更老。人问之,言坐取庙中物云。后数年,貌更壮好,鬓发如往日时矣。
  服问游祠,三仙是使。假寐须臾,忽超千里。
  纳宝毁形,未足多耻。攀龙附凤,逍遥终始。
  文宾
  文宾者,太丘乡人也。卖草履为业。数取妪,数十年辄弃之。后时故妪寿老年九十余,续见宾年更壮他时。妪拜宾涕泣,宾谢曰:不宜。至正月朝,傥能会乡亭西社中邪?妪老,夜从儿孙行十余里,坐社中待之。须臾宾到,大惊:汝好道邪?知汝尔,前不去汝也。教令服菊花、地肤、桑上寄生、松子,取以益气,妪亦更壮,复百余年见。云:
  文宾养生,纳气玄虚。松菊代御,炼质鲜肤。
  故妻好道,拜泣踟跚。引过告术,延龄百余。
  商丘子胥
  商丘子胥者,高邑人也。好牧豕吹竽。年七十,不娶妇,而不老。邑人多奇之,从受道,问其要。言:但食木莒蒲根,饮水不饥不老。如此传世,见之三百余年。贵戚富室闻之,取而服之,不能终岁,辄止堕慢矣,谓将复有匿卫也。
  商丘幽栖,报椟妙术。渴饮寒泉,饥茹蒲木。
  吹竽牧豕,卓荦奇出。道足无求,乐兹永日。
  子主
  子主者,楚语而细音,不知何所人也。诣江都王,自言:宁先生顾我,作客三百年,不得作直。以为狂人也。问先生所在,云在龙眉山上。王遣吏将上龙眉山巅,见宁先生,毛身广耳,被发鼓琴。主见之叩头,吏致王命,先生曰:此主,吾比舍九世孙。且念汝家当有暴死女子三人,勿预吾事。语竟,大风发,吏走下山。比归,宫中相杀三人。王遣三牲立祠焉。
  子主挺年,理有所资。宁主祠秀,扮琴龙眉。
  以道相符,当与讼微。匡事竭力,问昭我师。
  陶安公
  陶安公者,六安铸冶师也。数行火,火一旦散,上行紫色冲天。安公伏冶下求哀。须臾,朱雀止冷上曰:安公安公,冷与天通。七月七日,迎汝以赤龙。至期,赤龙到,大雨,而安公骑之东南上。一城邑数万人众,共送视之,皆与辞央。云:
  安公纵火,紫炎洞熙。翩翩朱雀,衔信告时,奕奕朱此,蜿然赴期。倾城仰观,回首顾辞。
  赤斧
  赤斧者,巴戎人也。为碧鸡祠主簿。能作水顽炼丹,与硝石服之三十年,反如童子,毛发生皆赤。后数十年,上华山,取禹余粮饵,卖之於苍梧、湘江问。累世传见之。手掌中有赤斧焉。
  赤斧颐真,发秀戎巴。寓迹神祠,顺炼丹砂。发虽朱羹,颜晔丹葩。采药灵山,观化南遐。
  呼子先
  呼子先者,汉中关下卜师也。老寿百余岁,临去,呼酒家老妪曰:急装,当与妪共应中陵王。夜有仙人持二茅狗来至,呼子先。子先持一与酒家妪,得而骑之,乃龙也。上华阴山。常於山上大呼言:子先、酒家母在此。云:
  三灵潜感,应若符契。方驾茅狗。蜿尔龙逝。参登大华,自称应世。事君不端,会之有惠。
  负局先生
  负局先生者,不知何许人也。语似燕代间人。常负磨镜局徇昊市中,街磨镜一钱。因磨之,辄问主人得无有疾苦者,辄出紫丸药以与之。得者莫不愈。如此数十年。后大疫病,家至户到与药,活者万计,不取一钱。昊人乃知其真人也。后主昊山绝崖头,悬药下与人。将欲去时,语下人曰:吾还蓬莱山,为汝曹下神水。崖头一旦有水,白色,流从石问来下,服之多愈疾。立祠十余处。
  负局神端,披褐含秀。术兼和鹊,心托宇宙。引彼莱泉,灌此绝岫。欲返蓬山,以齐天寿。
  朱璜
  朱璜者,广陵人也。少病毒瘦,就睢山上道士阮丘。丘怜之,言:卿除腹中三尸,有真人之业,可度教也。璜曰:病愈,当为君作客三十年,不敢自还。丘与璜七物药,日服九丸,百日病下如肝脾者数斗。养之数十日,肥健,心意日更开朗。与老君《黄庭经》,令日读三过,通之,能思其意。丘遂与璜俱入浮阳山玉女祠。且八十年,复见故处,白发尽黑,鬓更长三尺余。过家#1食,止数年,复去。如此至武帝末,故在焉。
  朱璜寝痕,福祚相迎。真人投药,三尸俱灵。
  心虚神莹,腾赞幽冥。毛赦发黑,超然长生。
  黄阮丘
  黄阮丘者,睢山上道士也。衣裘被发,耳长七寸,口中无齿。日行四百里。於山上种葱莲百余年,人不知也。时下卖药,朱璜发明之,乃知其神#2人也。地动山崩道绝,预戒下人,世共奉祠之。
  葱蔼岩岭,实栖若人。被裘散发,轻步绝伦。
  含道养生,妙观通神。发验朱璜,告褊下民。
  女丸
  女丸者,陈市上沽酒妇人也。作酒常美,遇仙人过其家饮酒,以《素书》五卷为质。丸开视其书,乃养性交接之卫。丸私写其文要,更设房室,纳诸年少饮美酒,与止宿,行文书之法。如此三十年,颜色更如二十时。仙人数岁复来过,笑谓丸曰:盗道无师#3,有翅不飞。遂弃家追仙人去,莫知所之。云:
  玄素有要,近取诸身。彭聘得之,五卷以陈。
  女丸蕴妙,仙客来臻。倾书开引,双飞绝尘。
  陵阳子明
  陵阳子明者,铨乡人也。好钓鱼,於旋溪钓得白龙。子明惧,懈钩拜而放之。后得白鱼,腹中有书,教子明服食之法。子明遂上黄山,采五石脂,沸水而服之。三年,龙来迎去,止陵阳山上百余年。山去地千余丈,大呼下人,令上山半。告言溪中子安当来,问子明钓车在否。后二十余年,子安死,人取葬石山下。有黄鹤来栖其冢旁树上,呜呼子安。云:
  陵阳垂钓,白龙衔钩。终获瑞鱼,灵述是修。
  五石溉水,腾山乘虹。子安果没,呜鹤何求。
  邗子
  邗子者,自言蜀人也。好放犬子,时有犬走入山穴,邢子随入十余宿,行度数百里。上出山头上,有台殿宫府,青松树森然,仙吏侍卫甚严。见故妇主洗鱼,与邢子符一函并药,便使还与成都令乔君。乔君发函,有鱼子也。着池中养之一年,皆为龙形。复送符还山上。犬色更赤,有长翰,常随邢子往来。百余年,遂留止山上。时下来护其宗族。蜀人立祠於穴口,常有鼓吹传呼声。西南数千里共奉祠焉。
  邢子寻犬,容入仙穴。馆阁峨峨,青松列列。
  受符传药,往来交结。遂栖灵岑,音响昭彻。
  木羽
  木羽者,巨鹿南和平乡人也。母贫贱,主助产。尝探产妇儿,生便开目,视母大笑。其母大怖。夜梦见大冠赤积者守儿,言:此司命君也,当报汝恩,使汝子木羽得仙。母阴信识之。母后生儿,字之为木羽。所探儿生年十五,夜有车马来迎去,遂过母家呼:木羽,木羽,为御来。遂俱去。后二十余年,鹳雀旦衔二尺鱼着母户上。母匿不道而卖其鱼。三十年乃没去。母至百年乃终。
  司命挺灵,产母震惊。乃要报了,契定未成。
  道足三五,轻驷宵迎。终然报德,久乃遐龄。
  玄俗
  玄俗者,自言河问人也。饵巴豆。卖药都市,七丸一钱,治百病。河间王病瘦,买药服之,下蛇十余头。问药意,俗云:王痕乃六世余殃下堕,即非王所招也。王常放乳鹿,伶#4母也,仁心感天,故当遭俗耳。王家老舍人自言:父世见俗,俗形无影。王乃呼俗日中看,实无影。王欲以女配之,俗夜亡去。后人见於常山下。
  质虚影灭,时惟玄俗。布德神丸,乃寄鹿赎。
  道发河问,亲宠方渥。腾龙不制,超然绝足。
  赞曰:《易》称太极,是生两仪。两仪生,然后有人民。有人民,然后有生死。生死之义着明矣。盖万物施张,浑尔而就,亦无所不备焉。神矣妙矣,精矣微矣,其事不可得一一论也。圣人仰则观象於天,俯则观法於地。日月运行,四时分治,五星受制於太微,监无道之国,吉凶预见,以戒土者。动静言语,应效相通,有自来矣。天然虽不言,其变化云为,不可谓之无也。《周书》序:桑娇问涓子曰:有死亡而复云有神仙者,事两成邪?涓子曰:言固可两有耳。《孝经援神契》言:不过天地,造灵洞虚,犹立五岳,设三台,阳精主外,阴精主内,精气上下,经纬人物,道治非一。若夫草木,皆春生秋落必矣,而木有松、梧、柜、檀之伦百八十余种,草有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹霎、戒火,长生不死者万数。盛冬之时,经霜历雪,蔚而不雕,见斯其类也。何怪於有仙邪?余尝得秦大夫阮仓撰《仙图》,自六代迄今,有七百余人。始皇好游仙之事,庶几有获,故方士雾集,祈祀弥布,殆必因迩托虚,寄空为实,不可信用也。若周公《黄录》记太白下为王公,然岁星变为宁寿公等,所见非一家。圣人所以不开其事者,以其无常。然虽有时着,盖道不可弃,距而闭之,尚贞正也。而《论语》云怪力乱神,其微旨可知矣。
  列仙传卷下竟
  #1原文无『家』字,据《四库》本补。
  #2『神』字原文作『年』,据《四库》本改。
  #3『师』字原文作『私』,据《四库》本改。
  #4『伶』字原文作『麟』,据《四库》本改。
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