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胡孚琛先生论《睡功诀》

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发表于 2014-12-7 20:32:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
仰身而卧,称作“尸睡”,儒门有睡不尸卧之戒,然道教谓“未学生,先学死”,能行胎息僵尸之功,亦是仙人境界。丹家将人之鼻喻为面部之山峰,两眼间鼻柱为“山根”(又称“祖窍”“性户”“观音堂”等)。两鼻孔中间之鼻柱根部,下接“人中穴”,亦为“山根”,以其恰在鼻下根部呼吸出入交接处,以意摄此鼻口山根谓之“锁鼻”。意注此鼻根,心息相依,锁住气息之感觉, 似将其移到肚脐之中,渐入混沌,真息悠悠而入睡,此即“锁鼻术”。吕祖诗云:“高枕终南万虑空,睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。华山处士留眠法,今与倡明醒众公。”据世传张三丰《蛰龙法跋》,《周易·随·象传》云:“君子以向晦入宴息”。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”,其妙处正在“入”字,“入”即睡法。以神入气穴,坐卧皆有睡功,又何必高枕石头眠哉?
睡功古诀举要

一.陈希夷《蛰龙法》

龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。

默藏其用,息之深深。白云高卧,世无知音。

二.陈希夷《励睡诗》

常人无所重,惟睡乃为重。举世皆为息,魂离神不动。

觉来无所知,贪求心愈浓。堪笑尘中人,不知梦是梦。

至人本无梦,其梦本游仙。真人本无睡,睡则浮云烟。

炉里近为药,壶中别有天。欲知睡梦里,人间第一玄。

三.吕祖《咏蛰龙法》

高卧终南万虑空,睡仙长卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。

华山处士留眠法,今与倡明醒众公。

四.张三丰《蛰龙吟》

睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。气气归玄窍,息息任天然。

莫散乱,须安恬,温养得汞性儿圆,等待他铅花现。

无走失,有防闲;真火候,运中间。

行七返,不艰难;炼九还,何嗟叹。

静观龙虎战场战,暗把阴阳颠倒颠。

人言我是蒙胧汉,我却眠兮眠未眠。

学就了,真卧禅。养成了,真胎元。卧龙一起便升天。

此蛰法,是谁传?曲肱而枕自尼山③,乐在其中无人谙。

五龙飞跃出深潭,天将此法传图南。图南一派俦能继?邋遢道人张丰仙。

五.张三丰《渔父词》

蛰龙无声且有声,声声说与内心听。

神默默,气冥冥,蛰龙虽睡睡还醒。

六.张三丰《蛰龙法跋》

或言希夷先生别有睡诀传世,其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰:“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息,而曰入宴息者,其妙处正在“入”字,入即睡法也。以神入气穴,坐卧皆有睡功,又何必高枕石头眠哉?读三十二字,盖使人豁然大悟。吕翁表而出之,其慈悲之心,即纠谬之心也。张全一④跋,时寓终南山。

七.白玉蟾

白云深处学陈抟,一枕清风天地宽。

月色似催人早起,泉声不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去,又被杜鹃惊梦残。

开眠半窗红日烂,直疑道士夜炼丹。

八.李道纯《满江红》

好睡家风,别有个,睡眠三昧。

但睡里心诚,睡中澄意。

睡法即能知旨趣,便于睡里调神气。

这睡功消息,睡安禅,少人为。

身虽眠,性不昧;目虽垂,内不闭。

向熟睡中间,稳帖帖地。

一枕清风凉彻骨,梦于物外闲游戏。

觉来时,身在广寒宫,抱蟾睡。

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