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白云神韵

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发表于 2013-11-1 22:52:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
  白云山道教音乐被誉为白云神韵,圣境仙乐。明万历三十六年(1608年),北京白云观道士王真寿等,持陕西布政使司贴来白云山总理教务,首次把北京白云观的道教音乐传到白云山,因而白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重成份,既古朴典雅,又庄重肃穆。清康熙年间,白云山道士苗太稔云游江南各地,广集名山道乐,因而,白云山道教音乐又具有婉转优美、清新秀丽的江南风格。在长期的演出活动中,道士们吸收佛教、晋剧、唢呐、民歌中的曲调和技巧,形成了以经韵曲调、笙管音乐、打击乐为主的独具特色的白云山道教音乐,并成为道教音乐四大流派中最具地方特色的一派。白云山道教音乐曾传播四方,誉满省城,至今这一神韵仙乐仍诵唱古观,经久不衰。
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发表于 2014-7-11 09:14:19 | 显示全部楼层

白云山道教音乐,又称圣境仙乐,它伴随白云山道教活动而存在,在明万历三十六年(公元1608年)得传于北京白云观。既继承了全真道音乐虚空玄形的艺术风格,又吸收了宫庭音乐和古典音乐中典雅、庄重、肃穆的特色。清康熙年间,道士苗太稔云游各地,广集名山仙乐,充实了白云山道教音乐,使白云山道教音乐更具有婉转优美、清新秀丽的江南风格。加之在长期的演奏过程中,道士们还吸收了佛教、晋剧、唢呐、陕北民歌的曲调和技巧,形成了独具特色的白云山道教音乐。

1955年,道士马至法、康至功等在陕西省第二届民间艺术调演会上演奏了《笙管曲牌联奏》,荣获过集体一等奖。为了抢救这一珍贵的民族文化遗产, 1989年,原白云山管理局副局长、佳县人大常委会副主任申飞雪,在道长张明贵的密切配合下对其进行了挖掘整理,整理出经韵曲调65首、笙管乐曲52首、打击乐曲25首。

白云山道教音乐由经韵曲调、笙管音乐、打击乐三部分组成。


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发表于 2014-7-11 09:16:00 | 显示全部楼层
一、经韵曲调
  白云山经韵曲调,是道士们诵念经卷时唱的曲调,又称经歌。从内容上讲,大致可分为赞美道教清高、播扬神明灵验、祈福保安、消灾免难、施食饿鬼、超度亡魂以及劝人去恶从善、孝顺父母、忠君爱国等多类。其经文有四言、五言、六言、七言、十言古体诗及对仗工整的骈文。经文韵律性强,便于歌唱。
  经韵曲调均采用五声音阶写成。调式使用最多的是宫、徵调式,角、商、羽调式也有,但使用较少,旋律进行上行三、四度,小跳和级进较多,大跳较少。
  按照音乐形态来区分,白云山经韵曲调可分为讽经腔、诵诰腔和韵腔三类。
1、讽经腔:
  讽经腔所讽经文是道教的经卷典籍。经文有许多散文,便使讽经腔旋律性差,句式结构规律性差。它不是成型的韵腔,只是一种高低起伏、类似念白的曲调。如《刀兵记》、《龙虎经》等就是这类腔式。(见例文1、例文2)。
  有些念咒腔,其音乐特点和讽经腔相似,也归入讽经腔类型。如《普奄咒》(见例文3)。
2、诵诰腔:
  诵诰腔旋律简炼,没有衬字衬词和拖腔。它的节奏与诰文句式结合得很紧密。它的节拍多是2/4和3/4拍子结合使用。诵诰腔的句式有四言、五言、六言、七言等。如《中堂赞》(见例文4)、《忏悔文》(见例文5)等。
3、韵腔:
  韵腔是白云山经韵曲调的精华部分。它的节奏宽广,旋律舒展平缓,优美动听,句式回转反复,拖腔冗长,酷似长者对晚辈不厌其烦的谆谆教悔。这类曲调多是颂扬神灵,描述群仙来临等内容的,因而,具有庄重、肃穆、悠扬的风格。如《三教圣人赞》(见例文6)、《真武赞》(见例文7)等,就是这类曲调的典型。
  经韵曲调演唱的是经文,一些曲调演唱前,往往先诵读一段念白,并采用散起散落的形式,如《十方大天尊赴施食会》等(见例文8)
  经韵曲调在演唱时,由笙管音乐和打击乐伴奏。
主要曲牌有:
  《无上玉皇心印妙经》、《上香偈》、《灵幡赦罪天尊赞》、《朝天地》、《宝座临金殿》、《五方罡》、《三皈依》、《五供养》、《澄清韵》、《圈山经》、《中堂赞》、《忏悔文》、《步虚》、《土地咒》、《三教圣人赞》、《道筵海会赞》、《十方大天尊赴施食会》、《超度亡魂》、《三大天尊来临法食会》、《太乙救苦大天尊赞》、《太平护国天尊赞》、《三宝赞》、《忏悔消灾》、《丰都咒》、《清凉甘露天尊令》、《大罗三天尊赞》、《奉请十方天尊》、《北斗星君歌》、《仰启咒》、《刀兵记》、《朝太乙》、《小五供养》、《施食》、《解结歌》、《见灵歌》、《真武赞》、《龙虎经》、《洒扫经》、《沐浴经》、《普庵奄咒》、《十一曜经》、《散花》等。

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发表于 2014-7-11 09:17:15 | 显示全部楼层
二、笙管音乐
  笙管音乐是白云山道教音乐中十分重要的组成部分。它除为演唱经韵曲调伴奏外,几乎用于一切宗教活动仪式上。
  笙管乐队的编制是:管子、海笛各一支,笙一至数簇,小鼓、铛铛各一件,小镲、二饼子各一付,木鱼一个。由海笛吹奏主旋律,管子加花自由演奏,笙配以和声,其余则专管打击节奏。
  笙管乐的板式有慢板、流水、紧流水(快板)三种。慢板用4/4、2/4拍子,流水用2/4拍子,紧流水用2/4拍子或1/4拍子。它的板式转换方式有慢板——流水——紧流水和慢板——紧流水两种。小镲在慢板中每两拍一击,在流水、紧流水中每拍一击;二饼子每拍两击。乐曲用五声韵写成,但也有用七声韵的部分。
  原来的笙管乐曲多用本调和贝调演奏,现在都用加调演奏。用加调演奏时,管子筒音作3=bG ′,海笛筒音作5=A′。
  道教笙管乐旋律进行上多用四、五、六度跳进和上下二度跳进。旋律进行上的另一特点是:主导乐句在一首乐曲中多次出现,反复推进。旋律上的这些特点,笙管乐器的音色及演奏时庙宇殿堂的特殊环境,使白云山道教笙管音乐在演奏中庄重肃穆、清心悦耳、婉转细腻、文静优美,具有浓郁的宗教氛围。如《西方赞》(见例文9)、《狮子令》(见例文10)。
主要曲牌有:
  《西方赞》、《不知调》、《下河调》、《柳青娘》、《跌落金钱》、《狮子令》、《金堂浴》、《鬼捣对》、《读书人》、《得胜回营》、《急毛猴》、《鬼扯腿》、《小娘儿上坟》、《李三娘》、《金砖套玉瓦》、《洞宾戏牡丹》、《秧歌曲》、《观花》、《红布条》、《张生戏莺莺》、《盼五更》等。

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发表于 2014-7-11 09:18:23 | 显示全部楼层
三、打击乐
  道教打击乐,乐器特别,音色清脆,音量宏大,击法奇妙。它的曲目虽然不多,但确十分重要。它主要用于经韵曲调和笙管音乐的伴奏,还在转换宗教仪式活动形式时演奏,起着加强节奏,喧染宗教活动情绪,烘托宗教神秘气氛的作用。
  道教打击乐器有:小鼓、小镲、铙、钹、铛铛、二饼子、手铃、大钟、大鼓、磬、大小木鱼等。
  道教打击乐为笙管乐伴奏时,只用小鼓、小镲、铛铛和二饼子。为演唱经韵曲调伴奏时,加用铙、钹,一般只作为经韵曲调的前奏、间奏和尾声。大钟、大鼓、磬只在开静、止静和正殿上香时使用。木鱼一般只用于讽经。手铃是高功法师在宗教仪式中发号施令的专用乐器。
主要曲牌有:
  《白云晨钟》、《上香曲》、《长流水》、《路经曲》、《凤凰三点头》、《尾声》、《中堂赞伴奏曲》、《忏悔文伴奏曲》、《小赞伴奏曲》、《紧尾声》、《小过板》、《三大天尊临法施食会过板》、《大过板》、《太乙救苦大天尊过板》、《三皈依过板》、《施食过板》、《解结歌伴奏曲》、《天尊归天伴奏曲》、《北斗星君歌过板》、《沐浴歌伴奏曲》等等。
注:
  本文例举的经韵曲调,有些原没有名称,诵录者根据唱词内容新起了部分名字,如、《真武赞》、《忏悔消灾》等。打击乐曲则是按照该乐曲的使用情况,自己拟定的曲牌名称,如、《白云晨钟》、《三皈依过板》等即是。

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