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12-正统道藏洞真部众术类-真仙秘传火候法

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发表于 2016-3-2 20:41:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
真仙秘传火候法
  经名:真仙秘传火候法。一卷,不着撰人,疑出於南宋。底本出处:《正统道藏》洞真部众街类。
  真仙秘传火候法
  夫火候之法,非意中存想之虚炁,亦非呼吸腰上之真炁。其传之有三:心为之君火,而曰上昧。肾为之臣火,而曰中昧。膀胱为之民火,而日下昧。三炁聚而为火,散而为炁,故曰三昧真火也。升降循环,如天之道,一十五两三百六十铢,而有丹天之度,天炁五日一加系候也。人之修炼五数一进退火。吕公曰:一输火内养黄婆。海蟾曰:烧丹无使火龙飞,戌亥时下手子时止。幽室静坐,频去思虑,微微托几,轻轻脸腹,鼻息绵绵,用之不勤。默想丹田如火轮转不倦,胁下不动如困,暂歇再胁者聚,聚散之黑想火输以制下心。火炁入黄庭宫,始觉腹微痛,次觉渐热,若止行此法,自可补虚益炁,稳而安乐延年。以前龙虎交媾并行百日,下火五两,自戌至子,炼成津汞,而药力余。二百日下火十两,自酉至子,炼砂成金砂,而圣胎圆。三百日下火十五两,自申至子,炼砂成金,纯阳炁生。计日三百,计火三十两,故号日功满三千是也。以金砂一斤八,凝息计数。二足方号铢,二十四为之一两。用肘后飞金晶像肘后金晶火象也。
  玉京山
  论曰:凡炼金丹起火,十一月甲子日起,一阳生战五阴,谓之地雷复卦。何者?坤为震母,坤一爻变,成震,是木木为阳。坤为阴宫,五土能养一阳,一阳水银也,象铅之有银。故《参同契》之因立基兆者,从坤而变成阳。故起复卦者,上坤下震,此明黄芽初养蒙之义,变化之渐也。起为日后一月子时至五日六十时为一候,三候一炁运火,若运火时,须鼻引闭炁,端坐运心火上行,须发顶火下至丹田,昼夜行八百一十丈。故尺分为寸,若人知寸后守分两合百刻,故观天之道在乎掌。凡人呼吸,脉行六寸一息,四至二尺四寸为一刀,二丈四尺为圭,二百四十尺为铢,二千四百尺为两。且一斤十六两,都总三百八十四铢,何异阴阳紧数,以应一年三百六十日二十四炁矣。又半故在易合策数,在人合息数。如修药逐节换鼎,便火加至九节,即不加也。渐渐随火添黄芽白雪之炁,旋入鼎中炼为金丹。其丹炼至九个月换鼎,谓之九转金丹也。
  行武火六十四时中火候
  铅汞虽得凝结,未能便伏,须凭火力炼元自守,立作命基也。《西山会真记》中子后午前行火法,令肾炁上升,心液下降,服丹之日便当火在子午寅申之时,子武火一百六十一参抽添,寅文火一百八息,戊己火六十四,甲丙火七十二,平偷卯酉用在寅申,男生於丙寅,女生於壬申,饵丹罗行己火,存神端坐,正抱外肾澄绝思虑,抱元守一。然后定息七十二数,自此不得喜怒急躁,恐或奔逸不为小事。
  行水
  用鼎在怀,神不与交,闭息七十二数。情狂兴落,切在把捉,无令失措。谨蓄兵威,阵而不战,炼合之时,须行子午。九鼎五字诀,存缩吸闭呵,又名五固法。
  方便真人露火机
  吾於入道之初,便闻仙诀云:神仙秘易不秘难,圣人传药不传火之语。药可知而火不可得而闻也。自后求师访友,识得南离北坎,东木西金、龙虎升降、日月魂魄,至於鼎器药物、三关无碍、顺死逆生之理,唯火候未明,丹莫能结。阅尽千经万论,究其渊源则智莫能测,无非自悟。况真仙火候说到妙处,皆云须遇至人口传心授,学道之人无不因此以至息堕,中道而废者,可谓若牛毛之多也。自念幸逢无上之机,若不遇火候之诀,亦堕於牛毛之数矣。於是朝夕忘餐弃寝,尽将平日所得仙经秘典,苦志研穷,虽自觉有所悟,犹疑未然。如是荏苒数载,忽遇至人传斯妙诀。及闻师言曰:吾得师旨之后,於仙经参究,丝毫无差,方悟仙经所谓:寻文终不的,义向文中出,若不遇真师,典籍成虚述。岂空言哉?予既得师旨,即便下功,阳九之数方周天,大丹已就,妙哉。仙经所谓:秘易不秘难,传药不传火者,正恐凡愚下士容易得知,窃弄天机,必生轻慢。又恐志道之士留神丹经,至人未遇火候难明,故不得已而托之易象,喻之爻辞以类日月之盈亏、阴阳之升降,仿此以为抽添之纪纲也。切原炼丹之要,当以真铅真汞,为基,火候为本。学道之初当以精炁神为本,火候为末。经所谓天得一以清,地得一以宁,人得一以灵。夫人之灵莫灵於神,宝莫宝於炁,爱莫爱於精。人之眼目居於昆仑之下,为神之门,口鼻为炁之户,尾闾为精之路。言其神则有阴有阳,论其炁则有清有浊,究其精则有逆有顺。天机妙用悉隐於斯,是以圣人必先静定,虚其神,炼其炁,逆其精,凝结於黄房之内。开金锁,彻玉关,斡运璇玑,则银浪滔天,金精飞顶。於是则运天符拟日月度数,准更漏迁移五行生克,不失抽添,则卦象乃筌蹄耳。论其火,则身有周天火,漫天漫地火,焚身三昧火,劫坏敌阴灵龟火。其於造化丹运符行火,则有文武火,阴阳火。其符则有天符、地符、日符、月符、阳符、阴符。其文武之符火,是逆度三关进退抽添结丹之火。其劫坏敌阴灵龟火者,乃阴阳交娠之火,通彻三关,若顺流尾闻,则生人矣。经云:顺则成人,逆则飞升。提畜阴龟文火生,紧守玄关武火烹,契合日月天符行,男女神交劫火崩。人能悟此诀者,火候得之已有余矣。细论符火之要,昼夜行两卦,互用乾坤上下交移,用符之言也。火乃震巽所生,是还丹之父母也。进乃魄中生魂,火木用事,,退则魂中生魄,金水当权。前有白日阳符,后有黑月阴象,栖其身,接其气,三元用逆顺抽添,四季在昼夜两卦,十二爻以应周天之数,蹙三百六十日造化。岂愚暗之徒妄意揣度哉?真仙所谓年是象,月是象,日时是真。诀曰:用卦不用卦,须向卦中为,执着用卦时,用卦却成非。详斯旨诀,真仙岂隐秘哉?以是明尽天机,予欲传示后学,书此天机敬呈我师。师曰:首肯云,汝能如是方便。即书云方便真人露火机。颂曰:火记六百篇,隐奥理难识。前圣与后圣,谁肯言端的。真人大方便,说尽真消息。祗此无上机,何劳更寻觅。
  火候诀者,一年有十二个月,内除卯酉二月八月两个月不行火外,十个月,每日行两卦,一月行六十卦也。十个月六百次,行火六百徧,火结养还丹,行自己息火。又有炼丹九转之火,须真阴真阳交合烹炼也。结养还丹息火,每日於子时后午时前,乃复姤二卦,行自身中之息火。得种子之后未能成丹。方可行息火,令丹结就。若未得种子,虚劳功力。夫运符行火,於子后午前子正一刻止正四刻,午初一刻止初四刻。存神端坐,两手各掐子文,澄绝思虑,抱元守一,闭息畜两外肾缩谷道,定息七十二数,然后弯背凌颈,候气自尾闾上到夹脊,至曹溪之下,乃三椎骨下是也。用头左转播动两肩,次以右手中指不放诀。捺定右鼻孔,吸炁一口,又随用两手中指塞入两耳内,亦不放诀。乃紧闭闹市。假令气冲过曹溪、上至脑转额前,自眉间下,两眉中间有微汗出息应。至口甘甜,即用舌尖拄定上腭,候津液满口,徐徐咽下。想自肺而下,入至丹田讫。少时气定,又依法而行之,如忍气不住,却用鼻吸气,自然安也。子后行功半个时辰,阴极阳生之时;午前行功半个时辰,乃阳极阴生之时。仙经云:复姤自兹能运用,金丹谁道不成功。子后乃复卦¥ 后乃姤卦。又是运系还精补脑,一撞三关,常使炁冲,关节透自然精满谷神存。自己一身行之。炼丹九转之火,须真阴真阳生神造化,与太阴同经一月一周火。凡五日,水中生金,先沉而浊,三日之后即浮而清。可於戌亥时用事,鼎在怀中,神不与交。正定抱元守一,弯背凑颈,十指如钩,掐两子文,畜外两肾,闭息九浅一深,时缩谷道,进七十二数毕,少定,又行之,不拘次数。或行三数,或五数,或七数,每数七十二,亦运令炁自夹脊冲上三关,至顶而下,候太阴情狂兴发舌冷即止。一月候至,则於三日之内戌亥时行功。一切在把捉,无令失措,谨蓄兵威,每行三数,乃小阳文火也。若行七数,乃武火烹也。乾坤之卦,会於戌亥之间,日月合朔,阴阳交姤,故万物察气於亥,宜行功。炼丹九个月,行功九次,乃九转也。故云:炼得金丹成九转,大如金弹,色同朱橘,与天地同长久。到此丹熟,不须行火也。故云:一年火候都经过是也。
  真仙秘传火候法竟
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