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18-正统道藏洞真部众术类-黄帝金匮玉衡经

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发表于 2016-3-18 17:24:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
黄帝金匮玉衡经
  经名:不详。黄帝金匮玉街经。一卷。底本出处:撰人《正统道藏》洞真部众街办。
  黄帝金匮玉衡经
  黄帝曰:吾授汝此图金匮、玉衡经二,子秘之。苟非其人,道不虚行;垂拱无为,而知未明。不出房户,可知天下,不出户房,可致真主。明视登明,所临吉凶;自非至精,此术不通。闭口闭口,祸害不从;泄露道真,其命必穷。异域之法,体道亦同;秘之藏之,勿见愚蒙。天一贵神,位在中宫,据璇玑把玉衡,统御四时,揽撮阴阳,手握绳墨,位正魁罡,左房右参,背虚向张,四七布列,首罗八方,规矩乾坤,嘘吸阴阳,首五后六,以显吉凶。青龙主左,系属角亢,白虎辅右,正左赀参。朱雀在前,翻舞翼张;玄武在后,承德收功。六合厨传,勾陈将军,剩蛇诛斩,金铁锵锵。天后贵配,太常台郎。太阴阴将,主录后宫;天空下贱,主侍帝庭。白虎伤害,审其吉凶;各有部署,不得纵横。天一统理;中外清明。金木水火,各有列行;不治魁罡,初建戊己。天之本乡,故能治中;神气所藏,甲子终癸酉,戌亥孤虚。王父之墓,不在旬中,不治魁罡,是谓重凶。三十六用,金匮玉房,天一最尊,为之主王;将中威神,巍巍堂堂。
  金匮章
  天-六壬发用
  第一经曰:日辰阴阳中,有相克者为用,是谓入不入,是最急者也。何谓日辰,假令今日甲子,一甲为日,子为辰。阴阳者,日上神为阳神,辰下神为阴神。假令正月甲子日平旦,登明临甲,不相克;从魁临子,不相克;传送为登明阴,不相克;胜先为从魁阴上贼下,当以胜先为用。假令十二月壬申平旦,从魁加壬,不相克;阴得小吉,不相克;贼胜先临申,上克下为用。将得天后,与火神并在金乡,为忧,妇女不安,若怀子堕伤。传得天罡,将得剩蛇,主惊恐,此人八月当以女子事争斗,相惊恐。传得功曹,将得六合为后,正月当与吏议嫁娶。若市买之事,用得金,言钱、兵得木,忧折伤;得火,忧口舌;得土,言斗讼;得水,言逃亡、媱泆。上克下忧女子,下克上忧男子。各以四时、王相、囚死其所胜为忧。上克下,若亡命他人;下克上,为病己身。假令太岁在卯,太冲为用,吉凶不出岁。二月即太冲为用,吉凶不出月。今日巳太一为用,吉凶不出日。平日一寅功曹为用,吉凶不出时,须臾问耳。坐者勿令起,行者勿令止,吉凶之事正在今也。他效此。假令正月甲戌时加未,功曹为天后,加戌为用,天后为妇女。正月寅中有生火,妇人妊娠。天后水将与功曹中火并,水火相克,此言子生毁伤死也。功曹春夏为九天梁忧县官受王气戌为厌辰时右死说怪妖也。传见胜先,将得白虎,忧死丧。终见六合为天门,主阴私、媒妁。魁为天关,出天门,登天关,涉天梁,见白虎,必忧死丧。为人见闭遮,出入移徙,妇女逃亡,不安至县官。用三传得三火,忧失火烧、杀人、惊雷、口舌起。以用所生为吉期,所畏为凶期。功曹为用,喜在丙丁,凶在庚辛。用起阳辰,忧事废他人;为方来在阴辰,忧起己身。传见子,母为救;见鬼吏为重凶。其用中有微气,若神将克其凶者,亦为有救。用得六甲之孤为元子,得六甲之虚为元夫。以用别吉凶,为王气所克,法忧县官;相气所胜,法忧钱财;休气所胜,法忧疾病;囚气所克,法忧囚徒构系;死气所胜,法忧死丧。家墓休为老人,王相胎气为丁壮,金克木为折伤,木克土为痈肿,土克水为内闭不通,水克火为执失明,火克金为惊恐、失气、异虚狂。六甲常以戊己虚冲为孤。
  第二经曰:日辰阴阳中,有两相克者,先以下克上为用,上克下为顺,下克上为逆。逆者,忧探在内难解。顺者,忧浅在外易解。是谓入者当审所用言,察吉凶之微。假令二月戊子时加卯,神后临戊,戌寄治於丙,下克上阴得小吉,上克下传得功曹,皆上克下,神后当为用。假令壬辰年旦,小吉加壬,上克下,当以神后为用。《周易》以世为卜者,身式以用为卜者,身别吉凶者也。金入木,伤人者也。忧斗讼至县官。木入金,忧女人至县官。水入土,忧亡遗钱财。土入水,忧斗争布帛。木入土,忧牢狱、口舌、财物系伤。土入木,忧男子持重疾病、欲祠杞。金入火,忧外人相欺给。火入金,两女子、一男子有口舌。火入水,忧女子惊吏斗讼。水入火,惊恐有产病。他准此。假令正月乙巳时加未,传送加乙,上克下,神后为传送阴而临申,不相克。从魁加己,下克上为用,将得六合,主阴私之事。从魁为下所克,奴婢从之,期以重忧,有阴谋相贼。从下贱人起,又为相气所胜,法言讼财物。传得大吉,终於太一,法言战斗相伤至死亡。何以言之,用起三金,终太一,将得白虎也。以意分别之。他准此。
  第三经曰:日辰阴阳中,有两下克上,或有两上克下。先以与日比者为用,是谓欲其一必得其日也;是谓重相克者,取与日比者,言有两用也。比者,为近,忧在内;不比,忧在外。为远,有仇怨。故必得日比也,与贼盗、亡人比里家人。假令正月辛亥日时,日出卯,胜先加辛,小吉加亥,此两上克下,小吉与辛比,有辛未无辛丑,小吉当为用。假令二月丙午时加未,传送加丙,从魁加午,此两下克上,传送与丙比,有丙申无丙酉,传送当为用。刚日用得木,忧县官文书;得火,忧田宅、口舌;得木,忧县官、死鬼;得金,忧迁移、不安、刀兵;得水,忧女人重身、至忧人卯日用;得木,忧木器、船车、盗贼;得水,忧战阙见血;得土,忧财物、豆谷;得金,忧六畜;得火,忧女子征召、媱泆内乱。假令正月壬辰时加辰,胜先临壬,下克上,登明加辰,下克上,此言无壬亥有壬午,胜先当为用。老气所克,法忧疾病。火入水,将得天后,为事起妇女。传见大吉,与勾陈并,法忧战斗。终见传送主出入,为后三玄武并,必言远出有失。传送加丑,为下临其墓,法忧悲哀不乐,喜梦见死人及孤寡。他准此。
  第四经曰:日辰阴阳中,有两比者,以其始入涉害深者为用,是所谓察其微,见其机者。言起季仲为微,在孟为机。机者,忧探;微者,忧浅,为易过也。假令八月甲申平旦,天罡加甲,下克上,神后为河魁,阴下克上;是为天罡、神后为下所克。又俱比甲,言甲辰亦有甲子,天罡是土加甲,始入木乡,涉害犹探,为机。神后临戌,转便入水,为微,天罡当为用。假令七月甲子日时加亥,传送加甲,上克下;阴得功曹,下克上;胜先临子,下克上;阴得神后,上克下。此俱与日比,胜先度癸得丑,功曹方经庚酉,辛涉害深,功曹当为用。此谓进退失节,重有忧者也。正月辛酉时加午,太冲临辛,下克上;传送为太冲阴而临卯,上克下;功曹加酉,下克上;小吉为功曹,阴而加寅,下克上。太冲、小吉俱为下所克,又俱比辛,太冲度辛而入戌,忧浅;小吉始入木乡,涉害小;吉当为用。所谓倪见其仇,仰见其丘。小吉主妇女,将得胜蛇,忧死人、女子、惊恐、有怪血日生。小吉过束北,鬼门当见鬼。传得神后,将得天空,妇欲欺其夫,有二心。终太一将得天后,为重忧妇女。用为王气所胜,法忧县官,有兵甲之忧,仇怨相害。以火加水,故也。他准此。
  第五经曰:日辰阴阳中,无相贼者,当以遥与日相克者为用。是谓交俱不相克,入从独立者也。此言有一神阴中住,贼日。若日往克阴中之神,神来贼日,身有忧,从外来。日往克神,为有仇怨,从中起,有望外人而不来。辰虽有遥相克,不得为用。用日,不用辰也。假令四月辛酉时加己,大吉加辛,不相贼;阴得天罡,不相克;神后加酉,不相克,阴得太冲,皆不相克。辛遥克太冲,当为用。五月甲午时加戌,登明加甲,不相克;传送为登明阴,不相克;太冲加午,不相克;阴得神后,不相克。四课阴阳中,并无相克。唯有传送遥往克甲,当以传送为用。有两遥相克今日者,亦用日比。天一顺行,若有臣不可止,忧男子病。逆行,父子不可亲,忧女子。行有客,不可内谗贼之意,祸从西南来,扬兵入门相伤杀见血,慎无西南行。皆以神将言之,有魁罡、白虎谋相杀,玄武为盗。正月己卯时加寅,天罡加己,不相克;阴得大吉,不相克;神后加卯,不相克;阴得从魁,不相克。四课阴阳中,并无相克者。已独往克神后,神后当为用。法主妇女与夫一,并有贵人征召事。又为死者所胜,法忧死人,余则及家讼、家墓。他准此。
  第六经曰:日辰阴阳中,并无相克,又无遥相克者,刚仰柔伏,视昴星所得为用,是谓日辰重,一切用者也。言刚日,当以地昴星上所得神为用。柔日,当以天上昴星所临辰为用。昴星为闭塞,行者稽留居家,有忧患。刚日,男人远行未还,恐斗死於外。柔日,伏藏女子淫泱,深忧不解。二月戊子时加寅,大吉加戊,不相克;阴得从魁,不相克;传送加子,不相克;天罡为传送,阴不相克。四课并不相克,又无遥相克今日,戊是刚,仰是昂,星上得太一,当为用。行者复行。九月乙未时加辰,太冲加乙,不相克;阴得功曹,不相克;胜先加未,不相克;阴得太一,不相克。乙酉日,伏视天上,昴星所临,当为用。行者止藏,如不来,居者在家,不欲见人。以此占人一切用。如以决吉凶,不传终也。正月戊寅时加未,从魁加戊,不相克;阴得大吉,不相克;胜先加寅,不相克;阴得河魁,不相克。戊刚日,昴星上见大吉;当为用。行者稽留远方关梁。将得天一,立六之门,占贵人不安其官,小人分异。此刚日也。正月己丑时加鬼,魁加己,不相克;阴得大吉,不相克;天罡加丑,不相克;阴得小吉,不相克;又无遥相克。己酉日,当以天上昴星所临下辰午,当以胜先为用,将得天空。他准此。
  第七经曰:天地复名日吟。诸神若归其家,四日辰不相克,刚用日上神,酉用辰上神,是谓关梁阴阳反。故无所择者也。假令今日甲刚日也。德在阳,故以日上神为用。今日乙酉日也,德在阴,故以辰上神为用。所以然者,阴阳之气合同。此时不可出行,举事不成。占吉凶,将出徙在外。将移合将离,视起用神,所刑者传用,自刑用其冲。假令今日甲子,功曹临甲为用。功曹刑已中,见太一,太一刑甲,终见传送。吉凶皆以神将言之,刚日,木神临木,忧文书、木器,男子欲远行;火神临火,男女口舌至县官;金神临金,忧迁徙、分异;土神临土,忧贵人遥使;水神临水,贵人酒。柔日,木神加木,忧船车至县官;火神加火,忧女子媱泆、讼屋舍;金神加金,忧迁移、分异;土神加土,忧女子、讼田宅、分异;水神加水,忧财物失走、捉盗不得、家亡、不越境。他效此。
  第八经曰:大吉杀乙。戊己辛壬之日,以配子午卯酉之辰,是谓天地之道,归殃九丑。九丑者,谓五干四辰合为九也。大吉常天之大杀居其上行,其杀故曰丑。谓四仲之日时加四仲,大吉临日辰,以举百事,大凶。大吉加日,害长;加辰,害少;刚日害男,酉日害女;日在阳伤夫,在阴伤妇;重阴害父,重阴害母。天一前为阳,天一后为阴,日辰皆在天一前为重阳,日辰皆在天一后为重阴。以四时气为王相期三年,囚死期三月。以大吉并将,言其形状。四辰或与大时并,大吉;与凶并,如加九者,大凶,祸重至,必有咎,刑戮、死亡、流血千里、万无全者。经言:乙者,雷电之始戊己,北辰下之日也。辛秋始断刑之日,王日月三光所不照,无功之日也。四仲之辰,万物之存亡日也。大吉,日月五星所始也。故合则为害。假令二月壬子时加酉,大吉临子,刚日也。当杀长男,期六月戊辰、戊戌、己未、己丑。所以然者,王水恶土,故土日、土月期之。四季土月时加酉,四仲时也。大吉加子,此为加阳辰,小男坐之。二月大时在子春,土死。此为大凶,次知所坐。以大吉所并将言之,太阴并坐,祠祀鬼神,为败腾蛇并,为惊死;朱雀并,坐文书若烧死;六合并,坐女子淫泆乳生;勾陈并,格团死;青龙并,生余酒食钱财;天一并,与贵人同忧;天后并,妇人怀他人子;玄武并,坐盗贼、六畜为败;太常并,女子以田宅、财物为败;白虎并,死丧为败;天空并,以偷盗、诈欺为败。十一月乙卯时加辰,大吉加乙为用。将得剩蛇,用传终得三土,忧妇女、争田宅,长女坐之。八月戊子时加卯,大吉加子,阴功曹为用。大吉虽不为用,犹为九丑,少男坐之。大吉,设家墓动。他准此。
  第九经曰:诸制曰占事,辰自往加其日上,而又下克上为用,是谓持其身行就人者,所谓赘婿婿意也。假令今日甲戌,河魁临甲,乙未小吉;临乙,丙申传送;加丙,甲辰天罡;加甲,乙丑大吉。临乙,此则辰加其日,而下克上。以此占吉凶,少将害老,室家相克,中外媱泆,内乱之道。臣谋其君,子图其父,奴欲谋其主。又一法,魁加甲,出刑入冈讼。小吉加乙,忧女子、酒食。太一加癸,女子讼衣服。亥加己,女子钱竞。从魁加丁,欲分异。胜先加壬,讼田宅、女子、喜惊火。神后加戌,女子病死媱洗。将得天后,媱於亲属。又曰二月甲戌时加寅,魁与月神并,未加甲,下克上,吉。又皆有媱乱。将得朱雀,内相告言;勾陈,内相残贼;白虎,相杀;天空,欲为赘婿;天后,媱泆事。
  第十经曰:闭口、闭口,阴在汝后。度四而同,言从神后逆数至从魁,合丑神阴阳之位。男亡责阴,女亡责阳,始其亡人位,久归其乡。囚死为近,王相为远,重阴不出,参以反吟。亡人归阳,盗者发阴,一由玄武者也。此六癸之支为阴,六甲之支为阳。假令功曹为玄武,阴在登明,天罡为玄武,阴在大吉。此谓六甲旬头尾阴阳也。假令正月庚子时加辰,天罡为玄武,阴得登明。欲知盗者是谁?视庚上之神得太冲。太冲木也,生於亥,盗者亲属也。九月丁巳时加丑,从魁为天一加未,神后为玄武而加戌。女亡西北门,责成地;男亡当责从魁从魁加未,责未地。此为疫四逆,责四神者也。酉六未八,六八四十八里。女亡责神后,神后加戌,戌五子九,五九四十五里。王气付而倍之,相气因而十之,休气因而倍之,囚气如数死气半之。正月甲子时加卯,天罡为玄武而加申,天罡为阳也。阴在大吉加己,男亡束南,行巳地求之;女亡西南,行申地求之。闭口者,言黄帝重他人阴私,故言闭口。六甲为阳者,甲子神后,甲戌河魁,甲申传送,甲午胜先,甲辰天罡,甲寅功曹。此六甲支为玄武阳也,六癸支为其阴。甲子旬有癸酉,癸酉用从魁。甲戌旬有癸未为小吉。甲申旬有癸巳,癸巳为太一。甲午旬有癸卯,癸卯为太冲。甲辰旬有癸丑,癸丑为大吉。甲寅旬有癸亥,癸亥为登明。此六癸支为玄武阴也。文大难解,其四方验此之谓也。
  玉衡章
  天一六壬发用
  第一经曰:用之物气,与今日同类,无问其余,见为亲疏者。此谓所生为其,所死为物。假令今日甲乙木也,登明为用,为气,为生事者吉戌小吉为用,为物,百物皆死不生。亥卯未俱木,故同类木生於亥,死於未者也。无问其余,但得登明中木,不问水也。但得小吉中木,不问其中火、土也。亲疏者,言用起登明。登明甲乙之家,功曹、太冲为亲兄弟,小吉外昆弟、外孙。欲为吉事,阴阳中见登明为吉。若为死事,阴肠中有小吉,善用与今日比者,亲属兄弟。日与阳比男,阴比女,以占吉凶百事;比自亲内外,至亲也。他亦准此。
  第二经曰:始生与死今日相视,见而相恶,以知新故。假令今日乙魁临乙为用,魁中有金,西方位也,为始生。今日乙大吉临乙为用,大吉中有死,金为死也。今日相视者,此谓乙中之木欲克魁,大吉中土恶见魁,大吉中金,情不达好。故曰:见而相恶,用起始生,万事皆新,吉凶如神将言。言用起死,万事皆故。古人娶妇,或与交通,今欲取之。若去妇,今欲还之。或是故物,今欲求之。今日丁大吉临丁,为始生,天呈临丁,为死。今日己天呈临己,为始生;小吉临己,为死。今日辛小吉临辛,为始生;河魁加辛,为死。今日癸大吉临癸,为始生;天呈临癸,为死。丁中有水,大吉。天罡中亦有水,己中有木,小吉。天罡中亦有木,辛中有火,小吉。魁中亦有火,癸中有土,小吉。魁中亦有土。此皆当为用者也。独五酉日用此耳,即刚日以用起阳为新,起阴为故。有王相气为新,囚死气为故。用起阳为方来,阴为去事。又一法,今日乙天一为新,大吉为故。今日丁传送为新,天呈为故。今日己登明为新,小吉为故。今日辛功曹为新,魁为故。今日癸太一为新,天罡为故。各以神将言之。今日乙木生於亥,长於卯,死於未。登明为用故事,太冲新事,小吉方来故事。他准此。
  第三经曰:四立之日,名曰四绝。是谓谁适忧者,天祸视汝。此言四立者,立春之日少阳气始,立夏之日太阳气始,立秋之日少阴气始,立冬之日太阴气始,故曰四立。何谓四绝?时受死始立,以先之一日,相付悲哀,相去庾绝,故日四绝。假令立春先之一日,己上望见日,言天上日临己也。此时占吉凶,必为暴祸在门流血,至县官不出。其时女子逆生。月神正临此日,月神谓正月登明,二月河魁月将也,俱死辰其性速。假令辛亥立春,先之一日庚戌,月将临庚是也。谁适忧者,天祸视汝,得此日而临之,以占万事,必为暴死道路,其不出月中也。独临庚不以其至,皆将神言之。
  第四经曰:四离之辰,上望见月,是谓不祥。祥无少多,天寇所过。四离日,立春,春分,立夏、夏至,立秋、秋分,立冬、冬至。此四离之辰,上望见月宿,言正月室,二月奎,三月胃,四月毕,五月井,六月柳,七月张,八月角,九月氏,十月心,十一月斗,十二月须女。是言春分之日,阴阳分离,各行其令。祥无少多,天寇所过。此言春分阴气在卯,盗杀百草,榆荚为落。夏至阳气在午,盗杀百草,荠麦死。秋分阴气在酉,秋当刑杀,而有秋华之芳。冬至阳气在子,万物蛰藏,荠麦之类得冬始生,皆非正气。故曰:寇盗月者,积阴之精。主刑。以此占事,必有寇窃暴至,其不出日。月中心神将言之。又一法,春分以甲子亥为离辰,月宿临亥,是不可远行,必逢盗窃贼寇,亡遗却死道中。何以言之?春分阴气在卯,寇盗草木也。
  第五经曰:时克其日,用又助之,所治之事上,上为忧神,将内战。是谓天罡四张,万物尽伤。假令今日甲乙时加庚,辛是金,金克甲乙木也。故言时克其日起用,传送从魁并金,又克甲乙木。是谓用又助之神;将内战者,言从魁传送,并为青龙,青龙木也。畏传送从魁,金也。是谓内战。余皆准此。天罡者,时用及所治之事,皆共克今日,又上下相克,求救不能解。故言四张万事尽伤。以此时举事不成,忧毁伤、家亡。假令二月庚子时加己,大吉加庚,不相克;太一加子,下克上为用。时加巳,巳克庚,是时克日也。太一为用,又克庚,是用又助之。以占吉凶,如上法。
  第六经曰:阳不与阴合,阴不与阳亲,三言相得如往比焉。法曰:无媱、无媱,奸生其中。假令正月甲子时加卯,甲者阳,为夫;子阴,为妇。临甲,传送加子,甲欲从子,畏传送,欲从甲,畏河魁,土故不相亲。三言比者,言三传之神还,自比同类也。谓三木、三金、三火者也。此言用起魁,传胜先,终功曹。谓寅午戌俱是火之位,亥卯未俱木,申子辰俱水,巳酉丑俱金,此之谓也。以占人,皆为媱邪之心,事将危败也。八月庚辰时加申,天罡加庚,神后加辰、天罡土克神后水,是阳不与阴合也,阴不与阳亲。神后为阴,畏天罡之土,是阴不与阳亲也。用起神后,传见传送,终天罡,是三言也。皆得其类。故曰:比此言,阴阳不合;而用三传,内自得。以此占人,言内将有私亲,亲以谋讼之意。何以言之?神后既为天罡阴,又为起用阳,一神有二从,故知人有两心,媱泆之意。言无媱者,以此时御媱妇,必有祸起也。上克下,过在男;下克上,过在女;以神将言之。
  第七经曰:阳无所依,阴无所亲,祸生於外内及其身。所谓阳无所依,谓用下克上,阴无所亲。言归阴克,大恶;天地反时也。正月庚寅壬午时加己,此时不可举百事,咎及其身,进退失节,重有忧也。正月壬子时加己,太一加壬,胜先加子,是阳无所依。胜先传见神后,太一传见登明,为阴无所亲。以此占人,君无所因,父无所亲,必见欺。绍当此之时,天地犹恐,况于民乎。
  第八经曰:辰克其日,下克上,是谓乱首,必将害老者也。辰克日者,诸日伐伐自临其辰也。假令今日丙子,太一挟丙加子,乙酉太冲挟乙加酉,壬戌登明挟壬加戌,癸未神后挟癸加未,丁亥胜先挟丁加亥,甲申功曹挟甲加申,辛巳从魁挟辛加己,己卯小吉挟己加卯,戊寅天罡挟戊加寅,此皆辰克其日,用下克上。以此占人事,必为逆道,臣弒其君,子害其父母,妻谋其夫,奴婢害主,百事凶。正月甲申时加卯,来克甲,一逆也。魁加甲,为用下克上,二逆也。用为王者所克,必言县官至死丧。何以言之?春土死丧,若为天狱。他准此。
  第九经曰:所谓用起囚死,斗今日忧。是谓天狱於身方;有杀囚,必虞戳辱者也。用起囚死者,言神将俱死气也。斗令今日忧,言斗系今日之所生也。假令秋七月庚申,胜先为青龙,而加庚;太一为勾陈,而加未;当为用也,斗又系己,己者庚申所生。功曹为剩蛇加己,而为太一阴;太冲为朱雀加午,而胜先阴。腾蛇、朱雀火,功曹、太冲木,秋火囚木,死皆无气。斗系所生,不可举百事,皆为系囚之忧。又法,七月丁卯时加己,传送为用,秋丁囚囚气所克,斗系卯。卯者,丁之本。此家有系囚也。斗系子亥,小兄牢狱出行。正月乙未时加申,小吉加乙,下克上为用,王正月死斗。又系癸,癸者乙之本。所谓死囚,斗令日忧,此之谓。一法,日用起囚死者,言春占,得金土之神也。斗令日忧,谓斗系今日之本,言天狱临身。忧系囚死者,言囚死之气,刑於狱也。二月乙酉时加己,斗系亥。亥者,乙之本,故忧。小吉为功曹,阴而加寅为用,春土死,言用起囚死者也。传得神后,终太一,与白虎并,必有死亡。小吉,木之狱也。倪见其仇,仰见其丘。如以墓论之,虽得青龙,不能为救也。他准此。
  第十经曰:三光并立,用在其中。谓日之阳神王相三光,用起吉将之,有王相三光。此言三阳阳,非谓传用之阴也。故言三阳之光者也。言辰之阳神及用所,与斗将,皆多吉。如有王相之气是谓三光,用在其中者也。传用又得吉将,上下相生,终克始元初有上下不相克,下不相贼,气在王相一神,重得吉,虽有凶将,后有福,终而有喜,必有重庆。当此之时,远出万里,人水不溺,入病不易,恶鬼不当入,兵不伤。所种者生,所为者成,所求者得,所欲者听。病困不死,系者无刑,刀虽临颈,慎勿怖惊,举尸入棺,尚犹复生,出幽入冥,是谓神灵。圣人之教,贤者之经,谨而按之,与神圣并藏之金匮,无泄此形。又一法曰:正月甲寅时加己,传送为青龙,青龙春王加甲并寅,此日上神与吉将并王相者也。经言:正月甲寅王日一光也,青龙又王又立王上二光也,年立木门三光也。功曹为传送,阴而加甲,此为是阳神而与天后将并为用,是谓用在其中者也。此时天地吉凶而神将并吉。法曰:有凶从其多者,此之谓也。又一法,天一顺行,前三五加日辰,此一阳;终王相不相克,二阳;曰照今日之本,三阳也;又令在用其中。假令六月戊辰时加辰,皆受王相之气,传送为胜先,阴而加午为用,传送六月受相气,亦谓三光。传得魁,与玄武并加申,终神后,与天后并而加戌,此谓始王相,终于吉将者。故重庆,虽复有凶,不能害之。天一逆行,前三五加日辰,一阴;用终囚死,上下相克,二阴;时克其年,三阴也。斗月照今日之本,为殃。用在其中,名曰重阴。终自祸患,必困穷。系者虽解,身属官。病者虽起,精魂入棺。居家衰耗,破败忧患。以占万事,大凶。所谓入九地之下,役三阴者也。
  黄帝金匮玉衡经竟
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