pc蛋蛋微信群,pc28微信群

Baidu

设为首页收藏本站

道教典籍网

 找回密码
 立即注册
查看: 689|回复: 0

唐代玄派代表任真子李荣

[复制链接]

190

主题

359

帖子

1089

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

积分
1089
发表于 2016-8-23 09:40:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

李荣为唐初著名道教学者。道号任真子,绵州巴西人(今四 川绵阳市)。唐代道教重玄派的代表人物之一。生卒年不详,约活动于唐高宗(650~683) 时。近人蒙文通疑其为成玄英的弟子。①关于他的籍贯,有这样几条材料可资佐证。

一是他自称蜀人:“荣在蜀日,已闻师名”;“道门英秀,蜀郡李荣 ”。二是佛徒斥其为“区区蜀地老,窃号道门英”。②三是《绵阳县志》卷 七引旧志说:唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。该诗收入《全唐诗》卷八百八十二,作者 为薛曜,题名《登绵州富乐山别李道士策》。看来二者各有笔误,前者“蒋”当 作“薛”,后者“策”当作“荣”,可能皆因形近在传抄 中出现的讹误。四是《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称:“ 荣,巴西人”。据《元和郡县图志》:富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵 州巴西人。

李荣的生平,史料少而零散。骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》 诗中有云:“自言少小慕幽玄,只言容易得神仙”;“漫道烧丹止七飞,空 传化石曾三转”。③就是他向人透露的早年学道生活及经过苦修,丹术日精的一些情况 。他受到唐高宗的征召,大约就在此时,在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠: “锦节衔天使,琼仙驾羽君。投金翠山曲,奠壁清江濆。圆洞开丹鼎,方坛聚绛云。宝 贶幽难识,空歌迥易分。风摇十州影,日乱九江文。敷诚归上帝,应诏佐明君。”④赞 扬李荣的道术与文采。

进京以后,李荣活动于长安和洛阳两地,主要是代表道教 与佛教论辩,成为“老宗魁首”。显庆三年(658)四月,高宗敕召僧道各七人入 内论义,李荣为其中之一。当时李荣“主道生万物义”,与大慈恩寺僧慧立争辩 。⑤显庆五年(660)

八月,敕召僧静泰与李荣于洛阳宫中就《老子化胡经》进 行辩论,荣辩败。他曾在与佛教的论战中“屡遭劲敌,仍参胜席”,不料败于静 泰,“由是失厝,令还梓州。形色摧恧,声誉顿折。道士之望,唯指于荣,既其对论失 言,举宗落采。”⑥贬回蜀地后,李荣可能收到了驼宾王代女道士王灵妃写的诗。李荣 在长安时,与灵妃“台前镜影伴仙娥,楼上箫声随凤史”;“仙桂丹花重迭 开,双重绰约日游陟。三鸟联翩报消息,尽言真侣出遨游。”遭贬后,他“不能 京兆画蛾眉,翻向成都骋驺引”,年去年来,灵妃“春来春更思”,恰逢骆 宾王于姚州平叛回到长安,便托骆写了这首缠绵悱恻的长歌寄给李荣。⑦

在蜀中 过了几年,龙朔三年(663)五月他再度奉敕入长安。六月十二日,敕令于蓬莱殿论义,荣与 灵辩同奉见。李荣开《升玄经》题说:“道玄,不可以言象诠”,“玄道安 绝言,假言以诠玄。玄道或有说,玄道或无说,微妙至道中,无说无不说。”⑧以他惯 用的中观方法作答辩。到总章(668~670)

中,李荣尚住东明观,在长安颇有声 名,后不知所终。

李荣颇有诗才,喜与骚人墨客交游,性诙谐,好与人辩争。《 大唐新语》卷十三载:京城僧道经常互争二教优劣,递相排斥。总章(668~670)中兴善寺 被火灾所焚,尊像烧尽。

东明观道士李荣因作咏曰:“道善何曾善,云兴 遂不兴,如来烧亦尽,唯有一群僧。”时人虽欣赏荣诗,但声名从此而减。

   《太平广记》卷二百四十八引《启颜录》称:唐有僧法轨,身材短小,在寺中开讲,李荣 前往参与讨论,相争数番。僧有旧作诗咏荣,于高座上朗诵:“姓李应须李,言荣又不 荣。”李荣未等他说下一句,即应声道:“身长三尺半,头毛犹未生。 ”

四座佩服其才思敏捷。据《旧唐书》卷一百八十九《罗道琮传》载:道 琮在高宗末,官至太学博士,常与太学助教康国安、道士李荣等讲论,为时人所称。可见李 荣为当时道教中领袖群伦的人物。

李荣以重玄思想解释《老子》而著称。其重玄 思想极受佛教中观论的影响,特别是初唐盛行的佛教三论宗,给其重玄说以许多理论上的启 发。当时蜀地三论宗颇为盛行,入蜀讲“三论”(《中论》《十二门论》《百论 》)的僧人甚多,讲论之地多离李荣住地不远,对其必有一定影响。因此,他常借助佛教哲 学解释《道德经》,提高了道教哲学思想的思辨性。

李荣曾注《西升经》,主要 著作有《老子注》。杜光庭《道德真经广圣义序》存录“任真子李荣注上下二卷 ”;《宋史·艺文志》有“李荣《道德经注》二卷”。宋人尤袤《遂 初堂书目》也存“李荣注老子”。宋高似孙《子略》卷二“老子注” 中录“《任真子集注》,李荣,道士”。今《正统道藏》残存李荣《老子注》。 敦煌曾出李荣《老子注》唐高宗时写本,现藏于法国巴黎国立图书馆。近人蒙文通于本世纪 40年代末据《道藏》残本、北京图书馆和巴黎图书馆所藏敦煌本辑成李荣《老子注》四卷, 据称基本恢复了李荣注的原貌。1947年由四川省立图书馆石印刊行。以后严灵峰也有辑校本 ,收入《无求备斋老子集成》初编第三函。


回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|手机版|Archiver|道教典籍网 ( 赣ICP备09010289号-1  

GMT+8, 2019-11-20 20:57 , Processed in 0.174812 second(s), 31 queries .

© 2012-2015 道教典籍网-有品格的道家文化交流平台,致力于弘扬与传播道教经典文化.

快速回复 返回顶部 返回列表